Berpindah Madzhab Setelah Melakukan Amalan

 

Setelah Melakukan Amalan Yang Salah Menurut Madzhabnya,

Lalu Berpindah Ke Madzhab Lain Yang Membenarkannya,

Bolehkah Berpindah Madzhab Ba’dal ‘Amal? 

Ada Perbedaan Ulama’:

 

1/ Boleh

 

واعلم أنه يصح التقليد بعد الفعل, كَمَا إذَا صَلَّى ظَانًّا صِحَّتَهَا عَلَى مَذْهَبِهِ ثُمَّ تَبَيَّنَ بُطْلَانُهَا فِي مَذْهَبِهِ وَصِحَّتُهَا عَلَى مَذْهَبِ غَيْرِهِ فَلَهُ تَقْلِيدُهُ، وَيَجْتَزِئُ بِتِلْكَ الصَّلَاةِ عَلَى مَا قَالَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ.

(العقد الفريد لبيان الراجح من الخلاف بجواز التقليد: 221)

Ketahuilah, Dibolehkan betaqlid (kepada madzhab lain) setelah melakukan suatu amalan,

Sebagaimana jika seseorang telah melakukan sholat, ia mengira sholat tersebut sah menurut madzhabnya, kemudian ia tahu bahwa sholat tersebut tidak sah memnurut madzhabnya dan sah menurut madzhab yang lain,

maka ia boleh bertaqlid kepada madzhab tersebut, dan sholatnya menjadi sah, sesuai denga apa yang disebutkan dalam kitab “Al Bazaziyah”

(Al Aqdu Al Farid: 221)

 

2/ Tidak Boleh

 

أنه إن اختار تحقيقًا في مسألة ثم عمل عملًا لم يكن صحيحًا على هذا التحقيق، وأراد أن يطلب له صورةَ الصِّحة فقال: إني أختار تحقيقًا آخر في تلك المسألة بعينها، تصحيحًا لعمله، فإِنه لا يجوز.

كحنفي صلَّى الظهر، ثم ظهر أن الدَّمَ كان يسيل منه، ومقتضاه أن يفسد ظُهرُه، فأراد أن يُبقيها صحيحة فقال: إني أختار مذهب الشافعي رحمه الله تعالى، فهذا غير جائز.

(فيض الباري على صحيح البخاري: 1/460)

Jika seseorang telah memilih sebuah pendapat dalam suatu permasalahan, lalu ia melakukan suatu amalan yang tidak sah menurut pendapat ini, tetapi ia ingin mendapatkan “kesahhan” (dari amalan tersebut), lalu  ia mengatakan: “:Saya memilih pendapat lain dalam permasalahan tersebut”,

sebagai bentuk pembenaran amalannya, maka ini tidak boleh.

Contohnya, orang yang bermadzhab Hanafiyah telah melakukan sholat dhuhur, lalu ia mengetahui ada darah yang mengalir dari dirinnya, konsekwensinya adalah sholat dhuhur tersebut menjadi batal, tetapi ia menginginkan agar sholat tersebut tetap sah, lalu ia mengatakan: Saya memilih madzhab Syafi’i rohimahullah, mak ini tidaklah dibolehkan

(Faidhul Baari: 1/460)